Çîrokên seksê yên germ û çîrokên cinsî bi Q çîrokên 2024

Çîrokên seksê

Çîrokên seksê û bêparbûna wan

Çîrokên seksî û çîrokên seksî, kêmasî û zirarên wan, wekî em hemû jî dizanin ku ev çîrok gelek zirarê didin xwediyê wan.

Lê ya ku em nizanin ev e ku zirara wê ji fîlim û wêneyan bihêztir e, ji ber ku ev çîrok xeternaktir in ji ber ku we dihêlin bûyeran xeyal bikin.

Û xeyala xwe anormal bike, hûnê her tim li ser guneh û van tiştên qedexe bifikirin

Ya ku dê xeyala we nepaqij bike, û li vir di vê mijarê de em ê li ser wan ziraran û çawaniya dûrketina ji wan û dûrketina ji wan biaxivin.

Ciwanên îroyîn her tim li ser kirina gunehan û kirina hovane difikirin û li pey wan diçin.

Lê mixabin, gelek ciwanên dilsoz û kevneperest hene, û divê ew şîretan li hevalên xwe bikin ku dev jê berdin.

Ji bo kirinên wiha û hûn ji rêya heram û gunehan dûr bikevin, divê em hemû

Ji bo hevalên xwe şîret bikin û wan teşwîq bikin ku ji gunehan dûr bikevin û ji wan ramanên nexweş dûr bisekinin

Ya ku dê di warên cihê de bandorê li wan bike, ji ber ku qels e ku hûn van tiştan we kontrol bikin

Qedexe ye, û ev sedemek têra me ye ku em jê dûr bisekinin, ji ber ku bandorê li tenduristiya mirovan dike, ji hêla laşî û psîkolojîk ve.

Ya ku em ê îro bi we re bipeyivin ev e

Di vê babetê de ku ez hêvîdar im wê heyrana we bi dest bixîne û ji Xweda hêvî dikim ku rêberiya me û ciwanên misilman û ereb bi giştî bike.

Xwedê Teala got: “Ez ji Şeytanê lanetkirî xwe li Xwedê digirim.”

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله mezin

Em ê qala çîrokên seksê û çîrokên seksê bikin

1. çîrokên seksê
2. çîrokên cinsî
3. Çîrokên zirardar
4. Çîrokên ku ji guneh û çîrokên zayendî dûr ketine

çîrokên seksê

Bê guman, gelek xort hene ku ji bo xwendina van çîrokên pornoyê li Înternetê digerin

Ya ku ji hêla ol û civaka me ve qedexe ye, û divê em bi tevahî jê dûr bikevin û ji bo destpêkirina kampanyayek ji holê rakirinê amade bin.

Li ser adeteke wisa xerab divê em ciwanên xwe perwerde bikin û hevalên xwe jî perwerde bikin

Ji bo ku xwe ji wan kiryar û adetên xerab ên xwendina çîrokên seksê an temaşekirina wêne û fîlimên pornografîk dûr bixin.

Em hemî xort, celebê min, û celebê her kesê ku em dizanin divê wiya bikin

Yên ku vê yekê nakin jî, divê haya wan jê hebe ku ew li ser wê kiryara hovane jî nefikirin, ku dibe ku di dawiyê de xwediyê xwe bihêle.

Li cihên herî xedar, wek nexweşxane, zindan, an jî dawiya xerab, Xwedê nehêle

Ji ber vê yekê, birayên min, ji min bawer bikin ku ev rê dihêle hûn ji ya ku em xeyal bikin wêdetir biçin

Cihên pir xirab Cihên ku em nexwazin biçin serdana kesî jî.

Van çîrokan xwebaweriyê xera dikin û we dikin hebûnek xeyalî û hundurîn, tenêtî û ji mirovan dûr.

Û di derbarê xwe de jî, belkî ew dihêle ku hûn ji kê ji wan hemûyan girîngtir dûr bikevin û ew jî, we ji Xwedayê Teala dûr dixe.

Ji ber gelek gunehên we û gelek kirinên weyên xerab, hûn ê xwe bibînin ku dibe ku Xwedê min efû neke ji ber vê yekê

Ew ê tobe neke lê ez dixwazim ji we re bibêjim ku hûn gihîştine vê nuqteyê

Xwedê hemû gunehan efû dike û rehma wî li ser her tiştî ye.

Ewê rêberiya we bike û ji we re tobe bike, bi îzna Xwedê.

 Çîrokên cinsî û zirara wan

Wekî ku me berê jî got, çîrokên cinsî di ol û civata me de, û heta exlaqê me jî tabû ne, lewra ger hevalek we hebe.

An cîranek an kesê ku hûn nas dikin ku lêkolînan dike û çîrokên cinsî dixwîne an jî fîlim û wêneyên pornografîk temaşe dike

Ji ber vê yekê hewl bidin ku nêzîkî wî bibin û hewl bidin ku wî şîret bikin û rêberiya wî bikin, lê bi awayekî exlaqî û ne bi awayekî tund.

Tu wî dikî ku ji te dûr bikeve û ji te bizivire, û divê tu pêşî li ser mijareke din nêzikî wî bibî û bihêlî ku axaftin rê li ber xwe bigire heya ku hûn werin wê qonaxê.

Ger hûn bigihîjin wê, hûn dikarin di destpêkê de bi rengek nerm û normal bi wî re li ser zirarên wê bipeyivin, paşê ji hêla psîkolojîk ve bi wî re biaxivin.

Û fizîkî, û di dawiyê de, wî hewl da ku encama wê bi bandor bike, ji ber vê yekê wî ji hêla olî ve li ser vê mijarê axivî.

Û jê re bêje ku hemû ol van tiştên xerab qedexe dikin, û hewl bidin ku bi ayetên pîroz ên Quranê bi wî re biaxivin.

Û hedîsên pêxemberî yên birûmet, yên ku bi îzna Xwedê dê bibin sedem ku hûn wan rêberiya pir û pir kesan bikin.

wan bi awayekî wisa ecêb.

Lê divê hûn di dawiyê de wisa bikin ku kesek tinazê xwe li we neke û wan hevokên navdar nebêje

Yê ku şîretkarê bi kar tîne, mesela Xwedê li ser te be mamê Şêx, yan tu kengî misilmanî, yan birayên hev in, were yan çi? ^_^

Û gelek hevokên gemar ên ku dê te ji wî kesî berdin û di wê demê de tu feyde ji tu tiştî negirt

Û ji tu tiştî feyde negirt, wekî çaxê meriv şîretan li kesekî dike, ew alî wî dike ku ji tiştekî xirab dûr bimîne

Û ji guneh jî dûr bisekine, lê şîretkar, yanî kesê ku wî şîret kiriye, sûd jê tê.

Feydeya wî ji qenciyan zêdetir e û Xwedê jî ji xerabiyên wî paqij dike.

Ji bo mirov ya girîng ew e ku heval, bira an jî ji kesê ku jê hez dike ji tiştekî dûr bimîne

Dibe ku wî aciz bike an jî zirarê bide wî û mirovan ji wî dûr bixe.Wek me berê jî got, çîrokên cinsî û çîrokên seksê

Ger ew dîmenên pornografîk an fîlimên ku mirov li cîhanek ji bilî cîhanê çêdikin, zirarê wê pir heye.

Cihê ku xeyal serdest e û xwebawerî winda dibe, lê Xwedê dibe ku jiyana we dijwar bike ji ber ku hûn ji Wî dûr in.

Û hûn jê ra nimêj nekin, birayên min ên qedirbilind gazî Xwedê bikin, ji ber ku Xwedayê Te’ala duayê bersivê dide û Xwedê we hîdayet bike, îdî quretî nekin.

Hûn jî bêhêvî nebin, ji ber ku Xwedê Teala gava dibîne ku yekî hewl dide ku alîkariya wî bike

Û ji wî re bêhnvedanê, ji ber ku Xwedê xem û kul ​​û kederê ji holê radike û duayan jî bersivê dide: “Soza Wî ye, ji ber wan tiştên ku ew dinivîsînin.

Ji bo vê xalê, ew zirara çîrokên seksê ye, û ne tenê ew, lê her weha wêne û fîlimên pornografîk jî.

Her wiha ziyana wan pir mezin e, ji ber ku ziyana herî mezin di xwe de dihewîne, ew jî neguhdariya Xwedê Teala ye.

Û ev zirar bes e ji ber ku te Şeytan li ser xwe bi ser xist û xwe kir hukumdarê xerabiyê

Ew jî we têk dibe, û zirara laşî heye, ji ber ku ew tişt we dikin ku hûn tiştên din bikin

Xemgîn e, wek ku bi jinan re seks bikin û li her perçeyek laşê wan mêze bikin, ev yek dihêle hûn gunehên din bikin.

Hûn jî li nîşaneyên mirovan temaşe bikin, ev jî heram e, lê hema gunehek mezin e, lewra ev gotinek e.

Ji bo fuhûşê divê em dev jê berdin da ku em nekevin çend nexweşiyan, di nav ziraran de jî hene

Nexweşiyên ku hin ji wan fizîkî ne, di nav wan de psîkolojîk, û di nav wan ziraran de ew e ku hûn nikaribin nervên xwe kontrol bikin.

Tu dibî mîna ku tu moluskek î ku ti demarê wî tune ye ji ber ku te ew qas ji temaşekirin û xwendinê zirar dîtiye.

Tiştên heram ku li ber Xwedê, li ber mirovan, li ber malbata wî û heta li ber xwe jî bandorek neyînî li xwediyê xwe dike.

Divê her kes ji Xwedê bitirse û xwe ji guneh û tabûyan dûr bixe

Û zirarek heye ku tê û hûn wê gava ku hûn dizewicin, ku sarbûna zayendî ye, piştî ku hûn li cîhanek virtual bûn kifş dikin.

Û şopek xeyal tê ber we, û rastî her tiştê ku we xeyal dikir guhezand, û wê demê hûn ê sar bibin

Û tu tiştekî bi jina xwe ra nakî û paşê poşman dibî ku te rojekê guh neda Xwedê

Wê demê hûn ê li ber jina xwe û li pêşberî xwe di rewşa herî xirab de bin.

Ey birayên min ên birûmet, hay ji we hebin, eger hûn zînayê bikin, ya ku hûn dikin zînayê ye, ji ber ku ew zîna çavan û giraniya hiş e, ji bo me zînayê heram e.

Xwedayê Teala heram dike, wekî Xwedayê Teala bi navê Xwedayê Dilovan û Dilovîn gotiye: “Û zînakar û zînakar li her yekî ji wan sed qamçiyan bixin.”

Û heke hûn bi Yezdan û bi roja axretê bawer dikin û bira şadî ji şapata wan bê.

Komek ji bawermendan “Xwedê Teala rast gotiye û ev ayeta duyemîn a sûreya Nûr e.

Îbnî Mesûd, ku Xwedê jê razî be, gotiye ku wî ji Resûlê Xwedê (s.a.a) re gotiye: “Sê kes in ku ji Xwedayê Teala re heqdar in: Şervanê di rêya Xwedê de. ofîsa ku performansê dixwaze û jina zewicî ya ku paqijiyê dixwaze."

Her wiha Xweda Te’ala bi navê Xwedayê Dilovan û Dilovan gotiye.

Û ev ayet di sûreyê Mu'minûn de hatine gotin, ji ber vê yekê li ser her Misilmanek, çi jin û çi mêr, ferz e ku beşê xwe biparêze.

Ji bo ku ew bibin nav misilmanên elît, lê ew bawermend û yên ku heram dixwazin û naxwazin bizewicin.

Mesela helal, dijminatiya Xwedê Teala û Xwedê neke, paşê ez bûm dijminê Xwedê û Resûlê wî.

Yê ku ji Xwedê bitirse, Xwedê ji her tiştî ji wî ditirse û yê ku ji Xwedê netirse, Xwedê ji her tiştî jê ditirse.

Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] jî wiha gotiye: “Çavên giraniya dîtinê giran dikin.

Yanî çîrok, wêne, yan fîlmên wiha îfadeya zînayê ne, wek ku Pêxemberê me, mamosteyê me Muhemmed, silavên Xuda lê bin, gotiye: Çav zînayê dikin, çav zînayê çawa dike? Misilman e yan jî Misilman e, daxistina çavan li ser her Mislimanekî, çi mêr û çi jin, ferz e, da ku nekevin nav pîsîtî û ceribandinan, Xwedê neke.

Xwedayê Teala jî bi navê Xwedayê Rehman û Dilovan gotiye

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Dilovîn dibêje: “Zinakar tenê bi xemil û şirîkê re nazewice û ji xeynî tembelek an jî hevjînek pê ve nazewice û ev yek ji aliyê bawermend û bawermendên Xwedê ve heram e. zînakar û Xwedê nehêle.

Ev yek bêîtaetiya Xwedayê mezin û kirina gunehên mezin e ku Xwedayê Teala red dike û ji me re qedexe dike.

Xwedê baş dizane ku ji bo mirov çi baş e û baş dizane ku ji bo mirov çi xerab e

Me li ser vê mijarê lêkolîn kir, em ê bibînin ku gunehek ku zirarê nede xwediyê xwe tune

Ya ku zînayê dike jî ev e, ji ber ku em li ser gelek nexweşiyên ku di encama zînayê de derdikevin dibihîzin, ji ber vê yekê hûn jî hene, Xwedê nehêle.

AIDS ya ku Xwedê jê re dike ji zînakaran re û heta niha dermanê wê tune ye û gelekên me hene.

Û gelek nexweşî, ji ber vê yekê birêz, bawer bikin ku Xwedê ji bilî tiştek qedexe nake

Û ew tişt ji bona we ra zîyandar e û Yezdanê Te’ala çêtir dizane, îdî ji bona wan tiştên ku ewan şîret dikin, rûmeta Yezdan e.

Ji bo Resûlê Xwedê, axayê me Muhemmed, di hedîseke din de behsa zînayê kiriye.

Û got: “Zinahî dînek e, îdî heke hûn wê bi deyn bidin, deyndarê malê we ye, vêca bizane.” Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] bawerî anî.

Di wê hedîsê de gelek wate hene, ji ber ku em dibînin ku zînayê olek e, lewra eger hûn zînayê bikin, hûn

Wê hingê hûn ê deyndar bin û em hemî dizanin ku wekî ku hûn deyndar in, hûn ê mehkûm bibin. Dibe ku ev yek were serê yek ji endamên malbata we, jina we.

Ya xuşka te yan jî diya te, ya Xwedê, heram ji me dûr bixe ku em nekevin rewşek wiha.

Û ji bo ku ew êşkenceyê li me neke û ya herî girîng jî ji bo ku em guh nedin wî û wî têr nekin.

Hedîseke din jî li ser Pêxember efendiyê me Muhemmed aleyhisselam heye ku tê de hatiye gotin.

Ebû Xesan Melik bin Ebdulwehîd el-Mesmaî ji me re Muadh ango Îbnî Hîşam rîwayet kiriye.

Bavê min li ser zarê Yehya bin Ebî Kethîr ji min re got ku Ebû Qilebe ji min re gotiye ku Ebul Muheleb li ser Îmran bin Huseyn jê re gotiye.

Jinek ji Cuheynê dema ku ji ber fuhûşê ducanî bû hat cem Pêxemberê Xwedê (s.a.w) û got:

Ey Pêxemberê Xwedê!

Dema welidiya wê bîne ba min û wî jî wisa kir û pêğemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] emir da wê, lewra min guman kir ku cilên wê li ser wê.

Paşê ferman da ku wê bidin ber keviran, dû re jî li ser wê dua kir, Omer jê re got: “Pêxemberê Xwedê jê re dua bike, wê zînayê kiriye.

Got: “Ew bi poşmaniyê poşman bûye, eger di nav heftê xelkê Medîneyê de bihata parvekirin, têra wan e, ma poşman heye?

Çêtir e ku wê xwe feda bike ji bo Xwedê Teala. Muslîm rîwayet kiriye.Li gora ku em li vir dibînin, tobeya zînakar an jî zînakar tobe ye.

Mezin, Resûlê Xwedê (dirûd û silavên Xuda lê bin, li ser wê keça zînakar a ku tobe kiriye, gotiye ku tobe kiriye.

Eger di nav heftê xelkê Medînê de bihata parvekirin, besî wan hemûyan bû

Li vir Resûlê Xwedê ji me re dibêje ku rehma Xwedê li her tiştî ye, lê wextê tobekirinê hatiye gelî.

Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] jî gotiye: (Ji îşaretên qiyametê ew e ku ilm rabe, cehalet ava bibe, alkol bê vexwarin û fuhûş derkeve holê). Muslîm rîwayet kiriye, îcar em hemû dizanin ku zînayê ji bo me û ji bo miletê Îslamê bi tevahî xeternak e, îcar ji Xwedê re tobe bikin û Xwedê we bike rêber û rehma xwe li we bike.

Nexweşiyên ku dibe sedema zînayê, gelek in, Xwedê nehêle, gelek in û gelek in û pir xeternak in, wek gonorreyê.

Sifilis, sifilîsa endemîk, herpes, hepatît viral, û AIDS

Nexweşiya moluskên infeksiyonî, nexweşiya penceşêrê û nexweşiya trichomonas, nexweşiyên din ên wekî xiroş jî hene.

Û nexweşiya mizgîniyê, û her weha nexweşiya granulomatoz a inguinal, nexweşiya granulomatoz a lîmfatîk a genîtal, û nexweşiya fungî ya staphylococcal.

Nexweşiya Reiter, Nexweşiya Behçet, bêhêzbûn, jakulasyona pêşwext, nejakulasyon, xwînrijîna bi semen, nexwestî û nexweşiyên din.

Di heman demê de psîkolojîkî jî, wek derûniya zayendî, nebûna xwebaweriyê, hesta weya bêhêziya domdar, û ku hûn her gav hewcedarê wê ne, û sarbûna zayendî jî ji ber ku hûn bi xeyalkirina xeyalên xwe hatine fêr kirin, şûna rastiyê girtiye, û gelek, gelek hene. ji van nexweşiyan, Xwedê nehêle.

Weke ku em li vir dibînin, birêz, ku ev hemî nexweşî ji ber zînayê, an jî xwendina çîrokên seksê an çîrokên cinsî, an tewra temaşekirina wêne û fîlimên pornografîk, ji ber vê yekê ji wê tiştê xirab dûr bisekinin ku dê we bike ku hûn biçin cihên herî xirab li dinya û axretê.

marşikandinî

Diyarkirina sînoran:
Sînor: Pirjimara sînor, ku di zimanê pêşîlêgirtinê de ye û sînorên Xweda heram in, Xwedayê mezin gotiye: “Ew sînorên Xweda ne, îdî xwe nêzî wan nekin.”
Ji ber ku hudûd ji kirina gunehekî wiha nahêlin, wisa tê gotin.
Û di termînolojiyê de: cezayek bi qanûnî ji bo gunehek ku tê de mafê Xwedê serdest e.

Ravekirina pênase:
Ceza: cins di pênaseyê de, di nav xwe de cezayên nirxkirî û netexmînî heye.Hinek ji wan cezayên ku têne nirxandin ev in: Cezayê zînayê, vexwarina alkolê, tolhildan, diravê xwînê û kefayên wek sondê, zihar û hwd. Ji bo cezayên netexmînî: ew cezayên dîsîplînê ne.
Ji derveyî vê sinorkirinê, cezayên qanûnî yên hatine nirxandin hene ku wek ceza nayên dîtin, wek qefaltina sondxwarinê.
Tesdîqkirin: Di pênaseyê de sinorkirineke ku cezayên nepîvan ên ku cezayên terkîb in, ji holê radike, di wateya biwêj de jê re hed nayê gotin, her çend di wateya qanûnî ya giştî de hed be.
Şerîat: Mebest ew e ku eslê nirxandina wê ji aliyê Şerîet ve yan di pirtûkekê de ye, yan di sunnetê de yan jî lihevhatinekê ye, lewma cezayên ku îmam ji dergehê siyaseta şerîetê dinirxîne derketiye û ev sînor nîşan dide. Ceza di Îslamê de - tezîr be jî - divê di şerîetê de bingeh hebe û armanc bi dest ve were, kolan ji parastina ol, can, nesl, hiş û pere ye.
Ji bo gunehê: sinorkirinek ku ji bo neguhdariyê cezayên ku Şerîet destnîşan kiriye, wek kefareta sondxwarinê, fîdyeya hecê, qezaya kuştina qezayê û hwd.
Mafê Xwedê tê de serdest e: yanî di van cezayan de mafê Xwedê û mafê mirovan digihêjin hev, lê piranî mafê Xwedê ye, lewma bi efûkirinê nayê desteserkirin.
Cureyên sînor:
Heft cureyên sînoran hene û pênc armancên pêwîst di nav xwe de ne.
1. Cezayê hedê ji bo zînayê: parastina nifşan
2. Sînorê Libelê: ji bo xilaskirina pêşandanê
3. Sînorê alkolê: parastina hiş
4. Sînorê diziyê: ji bo peran teserûf bike
5. Haraba: parastina can, pere û namûsê.
6. Sînorê binpêkirinê: parastina ol û jiyana xwe.
7. Cezayê dînîtîyê: parastina olê

Cûdahiya di navbera hudud û cezayên sûcan de (qisas / pereyê xwînê):
1- Piranîya di hudûd de mafê Xweda ye û piranîya tolhildan û dirav mafê mirovan e.
2- Di hudûdê de piştî ku giheşte îmamê şefaet ne derbasdar e, lê qisas û diravê xwînê ku şefaet di wan de bi temamî maqûl e.
3- Sînor lêborînê qebûl nakin ji ber ku ew mafekî Xwedê ye, lê efûkirin ji bo ceza û diravê xwînê hatiye ferzkirin.
4- Lihevhatin ji bo hududê ne derbasdar e, lê lihevhatin ji bo qisas û diravê xwînê derbasdar e.
5- Sînor ji ber ku mafekî Xweda ye û mafê tolhildanê û diravê xwînê jî ji ber ku mafekî mirovî ye, mîras nabe.
6- Heger sûcdar berî ku bikaribe ji cezayên hudûdê poşman bibe, dibe ku xwe veşêre û hudûd li ser wî neyê sepandin û divê tenê tiştê ku ji mafên mirovan heye, pêk bîne.
8- Ji hakimê hudûdê re caiz e ku ji sûcdar re îcaze bike ku ew bi dilxwazî ​​xwe radestî hakim bike û nîşanên poşmaniyê ji wî xuya bibin, û ew jî ji bo tolhildanê nayê destnîşan kirin.
Biryara qanûnîbûna hudûdê:
Sînor ji bo berjewendiyên mezin û armancên bilind hatine destnîşankirin û belkî ya herî girîng ji van biryaran ev in:
1- Îstîsmarkirina sûcdar û nehiştina wî, eger ew êşa ceza û heqaret û îftîraya ku jê tê, wî ji vegerê ji kirina gunehan dûr dixe û wî neçar dike ku di guhdana Xwedê de xwe biparêze û durist bike. Xuda Teala got: “Ew diz, jin û mêr, wek ezabê ji aliyê Xwedê ve, destên wan bibirrin.” 2. .
2- Dûrxistina mirovan û teşhîrkirina wan ji ketina bêîtaetiyê û ji bo vê yekê Xwedayê Teala ferman daye ragihandina ezabê û li ber çavê xelkê ta ku rêgiriyê çêbibe, Xwedayê Teala di derbarê cezakirina zînayê de wiha gotiye: “Û bira komeke bawermend şahidiya ezabê wan bike” 3.
3- Paqijkirina gunehê sûcdar û paqijkirina wî ji qirêjiya sûcê wî, çawa ku cezayên hudûd gunehkar dike, gunehê wî jî paqij dike, ew jî xwe paqij dike û Xwedayê Te'ala ji gunehê xwe pak û paqij dibîne. gunehê wî ye û Xwedayê Te’ala ji bo ku pesnê wî bide cezakirina axretê jî pir bi comerdî ye. ji hevalên xwe re got: "Hûn bi min re îbadetê dikin ku hûn tiştekî ji Xwedê re nekin şirîk, zînayê nekin, diziyê nekin û canê ku Xwedê heram kiriye ji bilî bi edaletê nekujin. îdî kî ji wan karan bike, Xwedayê mezin û mezin wê ji bona wî ra veşêre, îdî ji bona Yezdan ra ferman dike, heke bivê ewê wî şapat bike û heke bixwaze wê wî bibaxşîne.

Û li ser Îmran bin Hussên {ku jinek ji Cuheynayê hat cem Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin û silavên Xuda lê bin û ew ji ber zînayê ducanî bû û got: Ya Resûlê Xwedê, tu ezabê hedê kiriye, vêca li min bike, pêğemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] gazî welîyê wê kir û jê re got: Ji wê re qenc be. silav lê be, cil û bergên wê kişand ser wê, paşê ferman da ku wê bi keviran bihejînin, dû re li ser wê dua kir, Omer jê re got: Emê jê re dua bikin ya Resûlê Xwedê û wê zînayê kiriye? Got: Wê bi tobeyekê tobe kir, ku eger di nav heftê xelkê bajêr de were dabeşkirin, têra wan dike û ma ji wê çêtir tiştek dît ku xwe ji bo Xwedê feda kir? }.5
4- Gihîştin û parastina ewlehiyê di civakê de, ji ber vê yekê Xwedê ev ceza ji bo parastina mafên mirovan û pêkanîna edaletê di nav wan de wek rehma bendeyan qanûnî kir.
5- Dûrxistina xerabî û guneh û nexweşiyan ji milet, ji ber ku eger bêîteatî di nav milet de belav bibe, ezab û fesad di nav wî de belav bibe û xêr û bextewarî jê tê hilanîn, lewra ji gunehan pê ve tu belayek pêk nayê û ji bilî gunehan nayê rakirin. bi tobekirinê û baştirîn rê ji bo parastina milet ji fesadiyê, danîna sînoran e.” Xwedayê mezin got: “Ew fesadiya di bejahî û deryayê de xuya bû, ji ber tiştên ku destên mirovan bi dest xistine, da ku hinek ji wan tiştên ku kirine, bikin. tama wan bikin da ku vegerin.”6.

Fesadiya ku di ayetê de hatiye behskirin, fesadiyeke bedenî ye ku mirov dibîne û ji ber vê yekê di hedîsekê de hatiye: “Ezaba ku di zemîn de hatiye danîn, li cem gelê wê ji barîna sî sih sibehê heztir e.” Îbnî. Ketîr rehma Xwedê lê be got: “Sedemê vê yekê ew e ku eger ceza bên bicîanîn, gel yan piraniya wan yan jî gelek ji wan ji ber xerabkirina tabûyan û eger hûn gunehan bihêlin ev e. sedemek ji bo bidestxistina bereketên ji erd û ezmanan” 7.
Û li ser Ebdullah Bin Omer -Xuda ji wan razî be- got: Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin, li ser wî bin, nêzîkî me bû û got: Gelî koçberan, eger hûn bi wan re bikevin pênc kesan. Ez xwe dispêrim Xweda, ku tu wan bibînî, ew di bav û kalên wan ên ku derbaz bûn re derbas bû, wan pîvan û hevseng kêm nekir, ji xeynî ku wan sal, giraniya erzan û zordariya serdest li ser wan girt. , û wan ji zekatê mal û milkê xwe pê ve nehiştin ku baran ji asîmanan bibare û eger ne ji heywanan bûya baran nedibaran û peymana Xwedê û peymana wî neşikandin. Pêxember, ji xeynî ku Xwedê wan bi dijminekî ji yên din hêz da wan, lewra hinek ji tiştên ku di destên wan de ye, girtin, îmamên wan bi kitêba Xwedê nehatin mehkemekirin û ji wan tiştên ku Xwedê hinartibû, ji wan pê ve bijarte hat dayîn, ji bilî ku Xwedê parên xwe di navbera xwe de kirin.”8
Şertên sînor:
Divê sînor tenê bi sê şertan ve girêdayî be:
1- Berpirsiyarê tawanê mecbûrî ye, ango mezinekî bi aqil e.
2- Divê bi dilxwazî ​​be, yanî ne bi zorê be.
3- Hay ji qedexeyê hebe. Ne hewce ye ku zanibe ceza, lewra kî bi qedexeya zînayê û eraqê bizane û ji ferza ceza nezan be, ew sînordar dike.
4- Îspatkirina sûcê sûcdar bê guman û hemû tawan bi îtirafkirina sûcdar an jî bi delîlan têne îsbatkirin û delîl ji tawanekê ji tawanek din re diguhere, ku dê li jêr bi berfirehî were vegotin.
Kontrolên di pêkanîna sînor de:
Yekem: Kî tê de dimîne?
Yê ku wê saz dike îmam an cîgirê wî ye; Ji ber ku xîret kêm e û ji neheqiyê bawer nake.
Duyem: Hukma mayîna li mizgeftê:
Rûniştina li mizgeftê qedexe ye; Ji ber ku ew ji pîskirina mizgeftê û tevlîheviya tê de ne ewle ye.
Sêyem: Biryara şefaetê:
Şevestî û qebûlkirina wê di sînorên Xwedayê Teala de heram e piştî ku îmam gihîştiye, dema ku Îbnî Umer -Xuda jê razî be- li ser Pêxember, silavên Xwedê li ser wî û malbata wî be, rîwayet kiriye. Got: “Şafatiya kesê ku wî ji yek ji sînorên Xwedê nehêle, îdî ew di emrê xwe de berevajî Xwedê ye” 9.

Û li ser Aîşe, ku Xweda jê razî be, ku Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] dema ku Usame xwest ku şefaetê jina Mexzûmî bike, ji Usame re gotiye: «Ma ez ji yekî sizayên ku Xwedê danî?” Paşê rabû ser xwe û got: Gelî gelî, yên berî we helak bûn, ji ber ku eger yekî esilzade ji wan dizî bikira, ew dev jê berdabûn û eger dizî kir, di nav wan de yên qels hene. Û ewan şapat li ser wî dan.”10 lihevhati.
Ji bo şefaetê di cezayê de beriya ku bigihije îmam, heke bibîne ku ew di berjewendiya sûcdar de ye ku ceza ji wî re nehêle, ji ber ku ew yek ji wan kesên ku baş veşartiye. Ji bo gotina wî, dua û selama Xwedê lê be: “Sînorên di navbera xwe de vegerînin û çi sînor gihîştiye min, ew wacib e”11.
Cezayê yekem: Cezayê zînayê
Pênaseya zînayê:
Di warê zimanî de fuhûşî: têkilî bê zewac an xwedî sond.
Û di qanûnê de: di ramûsanê de bê zewaca derbasdar û bê xwedî û guman.

Ravekirina pênase:
Têkilî: zayenda di pênaseyê de, ku bê têkilî dertê, wek ramûsandin, nêzîkbûn û hwd.
Di ramûsanê de: sînordarkirinek ku bi wê sodomiyê hate berdan, ji ber ku cezayê wê ji cezayê zînayê cûda ye, ji ber vê yekê cezayê kuştinê mutleq e, wekî ku dê were peyda kirin.
Di rewşên ji bilî zewaca rewa de: hevjîn di zewacê de derneketiye, ji ber ku ew rewa ye û tiştek jê re tune ye, lê di zewaca betal de jî zewaca zînayê ye, wek ku di dema jinekê de peyman hatibe kirin. di heyama bendewariyê de, yan jî peymana pêncan de, peyman betal e, û eger bi wê re hevrûtî kiribe, wê demê ew zînakar in û eger nebin jî cezayê hedê li ser wan tê kirin. behane kirin, wek nûbûna Îslamê û yên wekî wan.
feyde:
Zewac sê cure ye:
1- Zewaca derbasdar: ku şert û mercên wê pêk tîne.
2- Û zewaca nederbasdar: ew e ku yek ji wan şert û mercan di nav aliman de ferq bûye, yan jî ew e ku alim di betalbûna wê de ji hev cuda bûne, wek zewaca bê welî û bê şahid û zewaca bi niyeta hevberdanê û hwd.. Di girêbesteke weha de, hevbendî ne.
3- Û zewaca nederbasdar: ew e ku yek ji wan şertên ku li ser lihevkirî hatiye binpêkirin, yan jî ya ku alim qebûl kirine ku betal be, wek zewaca jineke misilman bi kafir re, zewaca jina bendewar. , zewaca kêfê, zewaca pêncan û zewaca tabûyên wek xaltîk, jina kur û xwişka wî bi şîrdanê û hevgirtina her du xwişkan û hwd. sînor hewce dike ji ber ku guman tune.
Û padîşah: yanî xwedîkirina destê rastê, ji ber ku Xwedê di metna Quranê de destûr daye.
Guman tune: ji vê qedexeyê du tişt derketin:
Ya yekem: Têkiliya zayendî ya bi guman, wek têkiliya bi kesekî biyanî re ku ew jina wî difikire, ev ne sînorek e û heke zarokek di navbera wan de be, wê hingê ew ji bavê xwe re wekî zarokê zewacê tê hesibandin. .
Ya duduyan: zewaca nederbasdar: berê hatiye ravekirin.
rîsipîti:
Zîna heram e û ew yek ji gunehên mezin e û ji ber vê yekê Xwedê jê re heramî bi nav kiriye û wiha gotiye: “Nêzîkî zînayê nebin, lewra ew rêyeke xerab û xerab bû.”13 fuhûş ji gunehên herî xerab e. Û di hedîsê de jî wiha dibêje: “Zînakar dema ku mumîn be, zînayê nake.”14
Û Xwedê di axretê de ji bo zînayê ezabekî dijwar tertîb kiriye, bi rastî Xwedayê Te’ala di çend ayetan de ew bi şirkê re kiriye yek, Xuda jê re gotiye: “Ewên ku bi Xwedê re îlahekî nakin.
Û li ser Semura Bin Cundub -Xuda jê razî be- di xewna dirêj de ku Pêxember (dirûd û silavên Xuda lê bin, li ser wî be) got: Paşê em gihîştin tiştek wek firnê, deng û deng hat. di wê de hedîs di dawîyê de - ku ev zinêkar û zînakar in”16.
Cezayê zînakarê zewicî (yê ku zewicî ye):
Cezayê zînakarê zewicî, ​​li gor lihevhatina sunneyan heta mirinê, kevirkirin e.
Ev yek bi pircaran Sunneta Pêxember, ku limêj û silavên Xuda lê bin, gotin û kirin û lihevhatina millet diyar bû.
Ubade bin El-Samît ji vê yekê rîwayet kiriye -Xuda jê razî be- got: Resûlê Xwedê, silavên Xuda li ser wî û malbata wî be, got: «Ji min bistînin, ji min bistînin. , Xwedê rê ji wan re çêkiriye.Îbnul Xettab -Xuda jê razî be- ku gotiye Xwedayê mezin Muhemmed a. ji wan tiştên ku jê re hatine hinartin ayeta kevirbaran bû, lewra me ew xwend, fehm kir û jê fehm kir û Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] kevir kir û me jî piştî wî dan ber keviran 17.
Û hat îspatkirin ku wî bizinên El-Eslamî, jina El-Ghamdiya û yên din dane ber keviran.
Kesê zewicî ev e: yê ku bi jina xwe re di zewaca rewa de têkilî danîne û herdu jî mezinên aqilmend û azad in. Ger yek ji hevjînan şertekî pêk neyne, ji bo yek ji wan parêzbendî namîne.

Bi kurtî şert û mercên zewacê heşt in:
1- Maçkirin: Eger jinekê bi girêbesta xwe ve girêbide û bi wê re nemîne, bêpar e.
2- Hevbendî di dema zewacê de be: eger bi jinekê re bi fuhûşê re têkilî dayne, îcar ew ne bêpar e û her weha bi jineke bi sond re jî hevrû ye.
3- Ku zewac rewa be: eger di zewaca betal û betal de bi jinekê re têkilî danî, bêpar e.
4- Hevjîn divê mezin bin: eger jina wî ciwan bû û ew mezin bû, ne zewicî ye û eger bi jinekê re zînayê kir, nayê kevirkirin.
5- Divê aqilmend bin: Eger yek ji wan aqil be û yê din jî dîn be, îcar ji bo her duyan jî parêzbendî namîne.
6- Ku ew azad bin: Eger ew kole bin, yan yek ji wan azad û yê din jî kole be, îcar tu kes ji wan re namîne.
Cezayê zînakarê nezewicî (bakîre):
Ger zînakarekî azad û nezewicî zînayê bike, wê sed û pêncî sal li wî bixin; Lewre gotina wî ya bi rûmet e: “Zina û zînakar, her yek ji wan bi sed qamçiyan bixin”19 û hedîsa berê ya îbadetê.
Nezewicî ew e ku yek ji şertên pêşkeftî yên vakslêdanê bi ser nakeve.
Belê, ceza ji bo zewaca zewicî giran bû û ji bo zewaca nezewicî ji ber çend sedeman sivik bû:
Ya yekem: Sedemên zînayê li ser jina zewicî lawaztir in, ji ber ku ji bo wî zewaca ku digihêje paqijiyê hêsan dike.
Ya duduyan: ku di zînayê de îxaneta zewacê û wêrankirina malbatê heye.
Û ya sêyem: ziyana ku ji zînakirina jina zewicî zêdetir e, wek derbasbûna nexweşiyan di navbera hevjînan de û tevlîhevkirina rêzan.
Mercên danîna hedê ji bo zînayê:
Ji bilî şertên giştî yên di cezayên hedê de, ji bo danîna hedê zînayê ev tişt pêwîst in:
Yekem: Derketin di zikê xwe de çêdibe, ji ber vê yekê ji bo kesê ku bêyî zikê ramûse û hevjîniyê bike ceza tune, lê di wê de ceza heye.
Ya duyem: nebûna gumanê; Ji ber ku hudûd bi gumanan tên astengkirin, loma jî di têkiliya bi gumanbarekî re hudûd tune, wekî ku bi jinekê re seks kiriye û paşê derketiye holê ku ew xwişka wî ye bi şîrdanê û ne jî zordestiyek hebûye.
Û ya sisiyan: îspatkirina zînayê û îsbatkirina zînayê bi yek ji sê tiştan:
1- Pejirandin, ku bi eşkere bi zînayê tê sûcdarkirin û heta ku cezayê hedê jê re neyê kirin, ji qebulkirina xwe venagere.
2- Şehadet, ku çar mirovên adil li hember wî şahidiyê dikin û behsa rastiya zînayê dikin.
3- Ducanî, dema jina ku mêr û axayê wê tune be ducanî bibe û gumanê neke.

Mijara sêyem bijartina Şêx El-Îslam Îbn Teymîye ye û gotiye: “Ev tişta ku ji xelîfeyên rewa hatine rîwayetkirin û dişibihe prensîbên Şerîetê û eqîdeya xelkê Medîneyê ye.
Ev yek ji gotina Omer, ku Xweda jê razî be – di hedîsa berê de diyar dibe: “Kevir ji bo jin û mêrên zewicî mafek e, ku eger delîl hat tespîtkirin, an jî ducanîbûn û îtiraf hebe, zînayê dikin.”20
Tedbîrên parastinê li hember kirina zînayê:
Xwedê Teala çend hikmên ku civakê diparêze û diparêze, bi îzna Xwedê, ji ketina vê bêexlaqiya mezin re qanûn derxistiye, ji wan:
1- Daxwaza destpêkirina zewacê. Li ser Ebdullah bîn Mesûd -Xuda jê razî be- gotiye: Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] gotiye: «Gelî xortan, ji we kî dikare bizewice, bila bizewice. zewicî ye, ji ber ku ew kêmkirina awiran û sizakirina ezabê ye.
2- Ferman ew e ku çavê xwe kêm bikin, wek ku Xwedayê mezin gotiye: “Ji mêrên bawermend re bêje çavê xwe kor bikin… û ji jinên bawermend re jî bêje çavê xwe kor bikin.”22
3- Qedexekirina nefsbiçûk û nepenîbûnê, ji ber vê yekê Xwedê ferman da jinên bawermend ku perdeyan li xwe bikin û xwe ji eşkerebûn û nîşandana xwe dûr bixin, ji ber vê yekê Xuda jê re got: “Ya pêxember, ji jin û keçên xwe re bêje. û jinên bawermend jî… Xwedê baxişkarê dilovîn e.”
4- Heram e ku mêr bi jinan re tevbigerin. Ji ber ku ew yek ji sedemên herî giran ên zînayê ye û ya herî zirardar e.
5- Qedexe kirina destê mêr bi jina nemehrem re, ev tişt ji Ebû Hureyre -Xuda jê razî be- hatiye ku Resûlê Xuda lê bin. : “Zînaya çavan bi dîtinê tê nivîsandin, zînayê guh bi guhdarîkirinê û zînayê bi ziman re bi axaftinê ye.” Û dest bi destan zînayê kir û zilam bi xeletî zînayê kir. Dil hesiya û xwest û wî beşa nepenî jê bawer kir an jî înkar kir.”25 Û gava ku Pêxember (Silava Xudê lê be) ji jinan re bexş kir, destê xwe bi wan re nehejand, belkî bi devkî ji wan re bîat kir. Eyşe -Xuda jê razî be- dibêje: “Bi Xwedê, destê Resûlê Xuda lê bin, tu carî destê jinekê neketiye, ji bilî ku bi devkî ji wan re îbadetê xwariye”26.
6- Qedexekirina bi tenêbûna jinê û bê mehrem çûna wê. Li ser îbn Ebbas -Xuda ji wan razî be- got: Min bihîst ku Pêxember (dirûd û silavên Xuda lê bin) jê re gotiye: Zilam bi jinekê re ne tenê ye, heya ku Mehrem li cem wê be. 27. Jinik bi mehrem pê ve naçe seferê û got: «Here bi jina xwe re hecê bike.» XNUMX
Hikmeta li pişt qedexekirina zînayê:
Ji mirovê aqil re ne veşartî ye ku fuhûş li ser kes û civakan bandorên xerab û encamên xirab dike. Çavdêrê rewşa civakên rojavayî yên ku ev bêexlaqî tê de belav bûye, bi mezinahiya qanûnên îlahî ku misilmanan ji fedakariya wê hişyar kiriye, digihêje ketina wê.
Ji ber vê yekê Xwedê ev sûcê heram bi nav kir; Ji ber ku ev sûcek e ku ji hêla hemî yasayan û kivarkên normal ve tê nefret kirin.
Ji xerabiyên vî sûcî: tevlihevkirina rêzên ku nasîn û piştgiriya ji bo vejîna olê pûç dike, jihevketina malbatan, windakirina zarokan, wekî kurê zînayê di tevahiya jiyana xwe de wek xizanekî îhmalkirî dijî, û belavbûna Nexweşiyên di civakê de, Xwedê wan bi nexweşî û êşên ku di bav û kalên wan de tune bûn, kirin”28, û ji holê rakirina zewacê, ku yek ji armancên herî girîng ên Şerîetê ye, û danîna şermê li ser malbatê û heta bi tevahî. eşîra ku di rastiyê de sûcê kuştinê ye û ji bo vê yekê Xwedayê mezin di kitêba xwe de pir caran di navbera şirîk, kuştina can û zînayê de dike hevpar ku ew hemî kuştin in, bi rastî ya yekem kuştina aqil e, ya duyemîn. Kuştina komê ye û ya sêyem jî kuştina giyanê ferdî ye.”
Sûcê sodomiyê
Hevzayendî tawaneke hovane û gunehkar e, ku di nav miletekî berê de, ku miletê Lût e, derketiye, ji ber vê yekê Xwedê ew bi cezayê ku kesek din bi wî ceza nekir, ceza kir. Ji bo ku ew ji yên piştî xwe re bibin ders û ji bo yên ku însiyata wan ji nû ve çûye û ruhê wî jê lava kir ku bikeve vî sûcî û ji ber ku bi serê wan de hatibe êşandin, û Xuda jê re got: “Û Lût dema ku ji gelê xwe re got, ma hûn fuhûşiyê dikin, ku tu kes ji alemê pêþiya we nebûye? bilind û nizm û bi ser wan de kevirên şêlimî barandine, ku li bal Xwedayê te hatine nişandan û ew ji cewrkaran ne dûr in.” 30.
Pênaseya sodomiyê
Têkiliya bi nêr re di anusê de ye.
dad û cezakirin
Hevzayendî bi mutabaqata misilmanan heram e û gunehekî mezin e.
Homoseksuelî bi tevahî kuştina yekgirtî, çi keçik be, çi zewicî ye, ji ber vê yekê kiryar û armanca wê tê kuştin; Lewra hedîsa Îbnî Ebbas -Xuda ji wan herduyan razî be- li ser Pêxemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] gotiye: «Kî ku we dît ku karê gelê Lût dike, wî bikujin. dike û yê ku jê re tê kirin.” 32.
Îbnî Qudame û Îbn Teymiye gotine: Ev dîwana sehabiyan e, Xwedê jê razî be, ji ber ku wan li ser kuştina wî razî bûn, lê li ser kesayeta wî ferq kirin.
Û ji wî re nehate îspatkirin ku di sodomiyê de hikim li tiştekî kiriye; Ji ber ku ev yek ji Ereban re nedihat zanîn û ji wî re nehatibû raberkirin.
Hikmeta giraniya hevoka wî
Xwedê homoseksueliyê qedexe dike û ji ber bandorên xerab ên li ser ferd û civakê, wê bi tundî ceza dike:
Ev paşveçûna însiyatî ye, û di xwezayê de fesad e, ku fezîletê dikuje û ehlaqê ji holê radike. Di ruhê kiryaran de xirapî û nefsbiçûk mîras distîne, lewra nefsbiçûkiyê ji holê radike û hesûdiyê di giyan de dikuje.
Yê ku ev sûc kiribe, di jiyana xwe de jî di nav mirovan de rûreş bûye û şerma wê heta mirina xwe ji xeyalên wî derneketiye, şerma wê tenê li ser sûcdar namîne, li ser tevahiya malbat û eşîrê ye.
Û heger hevzayendî di civatekê da xuya bibe, Xwedê wê lezê bide cezakirina gelê wê, wê demê felaket û nexweşî wê biqewimin, nexweşî û nexweşî belav bibin, neheqî û fesadî dê li ser erdê biqewime.

Sînorê duduyan: sînorê îftîrayê
Pênaseya îftirayê:
Di zimannasiyê de Libel: bi dijwarî avêtin.
Û di qanûnê de: ew avêtina zînayê an jî sodomiyê ye.
Mînak dema dibêje: “Ey zînakar” an “Sodomî” ev gotinên eşkere yên îftîrayê ne, yan jî dibêje: “Tu fahîşe”, “Tu bêexlaq î”, “Tu xerabî” û hwd. , nexwe ta'zir heye.
Lê eger wî bi tiştekî din, wek maçkirin, nêzîkbûn, vexwarina alkolê, dizî, kufrê tawanbar bike, ew ne îftira ye, lê cezayê wî heye û bêje: Ya gunehkar, yan Ey. ker, yan ey kafir û yên wekî.
rîsipîti:
Bi lihevhatina millet îftira heram e û yek ji gunehên mezin e û di Qur'an û Sunnetê de jî gefên giran li ser wê hatiye kirin:
Di derbarê kitêbê de: Xwedayê bilind gotiye: “Ewên ku buxtanan ji jinên temiz, bêhiş û bawermend re dikin, li dinya û axretê lanet li wan hatiye kirin û ji wan re ezabekî giran heye.
Di derbarê sunnetê de: Li ser Ebû Hureyre -Xuda jê razî be- ji Pêxemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] gotiye: “Xwe ji heft tiştên wêranker dûr bixin” û gotiye. di nav wan de: “Bîftîrakirina jinên ehf, bawermend, bêgav”34. Di vê ayetê de jinên paqij tê wateya jinên paqij.

fêde:
Di Qur’anê de jinên ehmeq bi çar wateyan hatine:
Yek ji wan: ev e, yanî jinên paqij.
Û ya duduyan: di wateya jinên zewicî de, wek ku Xwedayê Teala dibêje: “Û jinên paqij, ji xeynî wan tiştên ku destên we hene.” 35
Û ya sêyem: di wateya jina azad de, wek ku Xwedayê Teala dibêje: “Û ji we kî ji we nikaribe demeke dirêj bi jinên bawermend ên paqij re bizewice.” 36
Û ya çarem: di wateya Îslamê de, wek ku gotiye: “Eger zewicî be, karekî bêexlaqî dike – ayeta 37 –” Îbnî Mesûd gotiye ku zewaca wî misilmanbûna wî ye.
sînorê ejakulasyonê:
Cezayê îftîrayê heştê qamçî ye; Ji ber ku Xwedayê mezin dibêje: “Û yên ku jinên paqij sûcdar dikin û paşê çar şahidan nakin, heştê qamçîyan li wan bixin.” 38
Şertên sînorê avêtinê:
Ji bo ku cezayê îftîrayê bê tesbît kirin divê pênc şert bên cîbicîkirin:
Ya yekem: ku îftira berpirsiyar be, yanî mezin, aqilmend û bijarte.
Ya diduyan: ku proje bi hêz e. Kesê ehf - di beşa îftirayê de - ev e: Misilmanekî azad, aqilmend, ehmeq e ku bi mîna xwe re têkiliya cinsî dike. Eger yek ji van pênc wesfên îftirayan kêm be, ji bo îftiravan ceza tune, lê di wê de ceza heye.

Pêdivî ye ku avêtin:
1- Misilmanek: Kesê ku kesekî nemisilman sûcdar bike tu ceza tune, ji ber ku Xwedayê mezin di ayeta berê de dibêje: “Jinên bawermend”.
2- Serbest: Kesê ku bi lihevhatinê koleyê sûcdar bike, ceza tune.
3- Kesê aqilmend: eger ji dînekî îftira bike, ceza tune ye, ji ber ku bi wê yekê riswa nabe.
4- Efsaf: yanî ji zînayê ya li derve, herçiqas tobe bike jî, eger mirovekî bêexlaq ku bi eşkereyî vî gunehî dike sûcdar bike, sînor tune, ji ber ku Xwedayê mezin di ayeta berê de dibêje: “Jinên xemsar. yanî li ser zînayê.
5- Bi yekî wek wî re têkilî danîne: Li gor rewşa îftirayan, kur be yan keç be, ferq e û henbeliyan wek keçeke deh salî û neh salî rêz kirine. Heger îftîrayê li yekî ku mîna wî neketî bike, wek zarokekî pênc salî, bê cezakirin, ji ber ku bi vê yekê riswa nabe.
Ya sêyem: Daxwazkirina ji îftirayan; Ji ber ku ev mafê wî ye, beriya daxwaza wî pêk nayê.
Çarem: Yê ku îftira dike, îtîraf bi tişta ku hatiye avêtin qebûl nake û îftira jî ji bo wê delîlan dernaxe.
Pênc -- Bi qebulkirina îftira an jî bi şahidiya du kesên navdar ku ew gotine, îftira tê îspatkirin.
Hikmeta qanûnîbûna îftirayê
Xweda ji bo ku namûs ji îhtîmala wê biparêze, civaka Mislimanan ji belavkirina bêexlaqiyê diparêze û îftira ji gunehê ku kiriye paqij bike, cezayê îftîrayê qanûnî kiriye.
:
Feydeyên:
Feydeya ewil: Ehlê ilmê gotine: Kî buxtanê li pêxemberekî bike, ew kafir dibe û dikuje, heke poşman bibe jî; Ji ber ku ew nizane efû kiriye mafê mirovan e.
Feydeya Duyemîn: Sînorên Dozgeriyê:
Cezayê îftîrayê wiha ye:
1- Lêborîna îftîrakar, eger ceza bixwaze û paşî efû bike, cezayê îftira jê tê derxistin.
2- Îsbata zînayê li hember kesê îftira, yan bi temamkirina çar şahidan, yan jî bi qebûlkirina îftîrakar. Li ser vê yekê heke sê kes li dijî kesekî zînayê îfade bidin, dê cezayê îftirayê bi sînor bikin.
3- Li’an, li ser îftirakirina mêrê jina xwe, lewra ew ji cezayê îftirakirinê li ser navê xwe bi nifiran li wî direve.
Feydeya sêyem: aqilmendî di ferzkirina cezakirina îftîrayê de li hember kesê ku bi zînayê buxtanê dike, bêyî kufrê, her çend ew mezintir be.
Yekem - Tiştê ku Îbnul-Qeyim, rehma Xwedê lê be, aniye ziman û gotiye: “Bêbman ji xeynî wî kesekî din e ku zînayê dike û ji bo ku mirov bizane ew derewan dike, tu rê tune ye, lewra wî kir. cezayê hedê yê derewîn înkarkirina wî û îsbatkirina namûsa îftirakar û bilindkirina rewşa vê bêexlaqiyê ye ku bi qamçiyan tê îsbatkirin. bes e ku ew kafir bibe û ew ji wê riswabûna ku wî di wê de derew li wî kiriye, nakeve, wekî ku ew bi fuhûşiyê tawanbar dike, nemaze ku yê ku buxtan lê hatiye kirin jin be. di nebaweriyê de.”
Û ya duduyan: Ji ber ku buxtan ne tenê bi zirara îftirakar e, berevajî kufrê, bandorê li wî, jin, zarok û eşîra wî dike.

Sînorê sêyem: sînorê serxweşiyê
pêşgotin
Ji rûmeta Xwedê ya ji mirovan re ev e ku wî hişê wî da wî ku wî ji hemî heywanên din cuda dike, bi wan difikire, bi wan dihizire, bi riya ku ew li ser rûyê erdê dijî, û bi wê re diperizin Xwedê. Ji ber vê sedemê jî qanûndaner li vê bereketê xwedî derket, lewra ferman da ku wê were parastin û her tiştê ku wê lawaz dike heram kir, di nav de ew serxweşiya ku hişê xwediyê wê digre, da ku rewşa wî bibe mîna cenawirekî ku jê cuda bûye. ev bereket.
Pênaseya serxweşkirinê:
Serxweş: Tiştê ku hişê xwe li ber kêf û zewqê digire.
Ji serxweşkerê re şerab tê gotin, ji ber ku hişê xwe dişewitîne, yanî pê dixe.
Di nav vê yekê de her tiştê ku hişê xwe digire, çi rez be, çi xurme, çi ceh be, çi tiştekî din be, çi bê vexwarin, çi xwarin, hem jî derzîkirin, an wekî din.
Du hedîs li ser zabitê serxweş:
Ya yekem: Li ser îbn Omer -Xuda ji wan herduyan razî be- Pêxemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] gotiye: “Her serxweş şerab e û her şerab heram e” 39.
Û ya duduyan: Li ser Cabir bin Ebdullah -Xuda ji wan herduyan razî be- bi zincîreyeke ku ji Pêxember re peyda bûye: “Çiqas serxweş bike, heram e.”40
Biryara vexwarina alkolê
Alkol bi lihevhatina misilmanan heram e û ew yek ji gunehên mezin e û di Qur'an û Sunnetê de hişyariyek giran ji kesên ku vexwin re hatiye:
Ji pirtûkê: Gotina Xwedayê mezin: “Gelî bawermendan, serxweşker, qumar, pût û tîrên îbadetê tenê ji karê Şeytan pîs in… îcar hûn xwe jê dûr dixin?” 41.
Ji ber vê yekê Xwedê ew yek kirêt e, û diyar kir ku ew karê Şeytan e, û ferman da ku jê dûr bikevin, û cotkar jî şîrove kir ku ew dev jê berde, û diyar kir ku ew sedema dijminatî û nefretê ye, û nahêle ku mirov bibîr bîne û Xwedê neke. ji nimêjê, paşê emir kir ku ew bi dawî bibe.
Û ji sunnetê hedîsên ku di qedexekirina alkolê de têne dubare kirin derketine û ji wê jî:
Ji Ebû Hureyre -Xuda jê razî be- hatiye rîwayetkirin ku Pêxemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] gotiye: {Zihêf di dema ku bawermend be fuhûşê nake û dema ku be alkol venaxwe. dema ew bawermend e vedixwar}42.
Û li ser Enesê -Xuda jê razî be- got: {Resulê Xuda,dirûd û silavên Xuda lê bin, deh bi şerabê nifir kirîye: yê ku wê bipije, yê ji bo wî. tê pelçiqandin, yê vedixwe, yê ku hildigire, yê ku jê re tê hilgirtin, yê ku dirijîne, yê ku difiroşe û yê ku bihayê wê dixwe, yê ku dikire û yê kî jê re tê kirîn}43.
Li ser Cabir -Xuda jê razî be- li ser Pêxemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] got: “Her serxweşî heram e û ji bo kê vexwe vexwe peymanek heye ku bide wî. ji tineya el-Xebel vexwarin. Gotin: Ya Resûlê Xwedê, tina Xebel çi ye? Got: Xwîna ehlê dojehê yan jî ava ehlê dojehê.} 44.
Li ser îbn Omer -Xuda ji wan herduyan razî be- Pêxember gotiye: “Kî li dinyayê alkol vexwe û ji wê poşman nebe li axretê heram e. .”45

Xwediyê ilmê li mana hedîsê pirs kirine, ji ber ku bihuşt tiştên ku nefs û çavan dixwazin dihewîne û Xwedayê mezin gotiye ku di cennetê de çemên şerabê hene ku ji bo vexwarinê xweş e.
Newewî got: Wateya wê ew e ku vexwarina wê di cennetê de heram e û ger bikeve wê tê gotin ku ew ji bîr dike û tê gotin ku ew naxwaze, her çend bi bîr bîne jî.
Ev tefsîra herî nêzîk e û bi hedîsa Ebû Ebdullah bîn Amr jî hatiye piştguhkirin ku dibêje: “Kî ji miletê min bi vexwarina eraqê bimire, Xwedê wê di cennetê de jê re heram bike”46.
Di qanûnên berê de qedexekirina alkolê:
Xezalî got: Dîn qet tehlîlkirina serxweşkerekî nexistiye nav xwe, her çendî tê de tehlîlkirina potek ku ji heman cureyê serxweşiyê serxweş nebe jî hebe.
Ev ji hêla jêrîn ve tê xuyang kirin:
1- Nivîsarên Şerîetê ku nîşan didin ku hemû pêxember hatine ji bo îslahkirina gelê xwe û rêberiya wan ji bo qenciya dinya û axretê: û qedexekirina alkolê ji vê yekê, wek ku Xwedayê mezin li ser zimanê Şexîb gotiye: “Ez tenê Bi qasî ku ez dikarim reforman dixwazim.” Û Mûsa ji birayê xwe Harûn re got: “Di nav gelê min de cihê min bigire û îslah bike û nekeve rêya xerakaran.” Û selam û silavên Xwedê li ser bin. Got: “Tu pêxemberek berî min tunebû, ji bilî ku mafê wî hebû ku miletê xwe bi qenciya wan tiştên ku fêrî wan kiriye, bike û wan ji xerabiya wan hînkirina wan hişyar bike.” Û yek ji xerabiyên ku xwediyên aqilan bi yekdengî li ser razî ne, vexwarina alkolê ye.
2- Şopên sehabiyan hatine ragihandin ku alkol ji miletên berê re heram bûye, di nav wan de:
Li ser gotina Osman -Xuda jê razî be- bi zincîreyek rasteqîne gotiye: Ji alkolê dûr bixin, ji ber ku ew dayika hemû xerabiyan e.Ew mirovekî beriya we bû ku ji Xwedê re îbadet dikir û ji aliyê yekî ve hatibû sekinandin. jina gêjker, lewra wê koleya xwe şand cem wî û jê re şehadetê xwest, û dema ew hat wê her derî ku ew tê de bêyî wî girtibû, heta ku ew bi jineke bi avdest ketibû û wê got: Min gazî nekir. şehadet, lê bi ser min de bikeve an şerabê vexwe - û tasek şeraba wî hebû - an jî vî xortî bikuje.
Û li ser Ebdullah Îbn Amr -Xuda ji wan herduyan razî be- gotiye: Ev ayeta Qur'anê: "Gelî bawermendan, serxweşker, qumar, pût û tîr ji karê şeytan heram in. Îdî ji wê dûr bikevin, da ku hûn bi ser bikevin.” Di wê de lêxistin, bilûr, zifin, zirnok, bilûr, helbest û şerab hene. Kî carekê wê tama bike, Xwedê bi sond û biryardariya xwe sond dixwe, piştî ku ez qedexe bikim, kî vexwe ew tî dibe. Roja Qiyametê û piştî ku ez qedexe bikim, wê dev jê berde, ezê wî bidim ber qurmê Orşelîmê. Îbnî Ebî Hatim rîwayet kiriye û Îbnî Ketîr gotiye: Zincîra wê rast e.
El-Zafn: Direqisin
El-Kebarat: El-Burabit pirhejmariya "Barabat" e, ku amûrek muzîkê ye ku dişibihe lûtê.
Û bilûr: tembûr û tembûr.
Orşelîm embar: tê wateya welatê pîroz, ku bihuşt e.

Cezayê vexwarina serxweş
Cezayê vexwarina serxweşiyê çil qamçî ye û mafê mela heye ku wê heta heştê bike, wekî ku Omer jê razî be, Enesê ku Xwedê jê razî be, ragihandiye ku Pêxember û silav li ser wî be, zilamekî ku alkol vexwaribû, anî û bi du rojnameyên qamçiyan, li dora çil, wî xist.
Û eger mêrek li ser vexwarina araqê bi israr bimîne û sê caran qamçiyan lê bixin, paşê roja çaran vegere, wê demê mafê imam heye ku ji wê zêdetir wî îspat bike, her çiqas bi kuştina wî be jî. Li gor hedîsa Ebdullah Bin Amr -Xuda ji wan razî be- gotiye: Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin, li ser wî û malbata wî be, gotiye: «Kî eraq vexwe, wî bi qamçiyan bixin.

Îbnul-Qeyîm gotiye: “Kesê ku di sê-çar saliya xwe de eraq vedixwe, ne hed e û ne jî betal e.
Mercên ji bo damezrandina serxweşker
Ji bo danîna cezayan bi giştî çar şertên pêşîya danîna cezayê serxweşkirinê hewce ne, ew jî ew e ku vexwar mecbûrî, bijartî û haydar be û vexwarina xwe ya serxweşker îspat bike û bi erêkirina xwe îspat bike. an bi şahidiya du kesên dadperwer, an bi hebûna texmînek ku nîşan dide ku, mîna ku wî şerab vereşiya, an bêhna wê bêhn kir.
Qedexekirina narkotîkê
derman qedexe ne; Ji ber ku hiş digre û bedenê sist dike, ji ber vê yekê ew serxweşkerek gemar e, bi rastî jî zirara wê ya ku digihêje bikarhêneran û tiryaka ku jê re mîrate dibe, ji şeraba ku ji tirî tê çêkirin girantir e.
Cezayê serxweşiyê divê li ser bikarhênerên narkotîkê were birîn, çi heşîş be, çi heb, çi tiryak û çi tiştekî din be.
Qedexekirina fabrîkeyan
Mufteret: Tiştê ku di bedenê de bêhêziyê mîras dike, wek: dûman, nargilê (cerek), xat û yên wekî wan.
qedexe ye; Ji ber xerabiya wê û zirara ku li ser dîn, beden, hiş û pereyan heye, Xwedayê mezin di wesfa Pêxemberê xwe de wiha gotiye: “Tiştên qenc ji wan re rewa dike. ji wan xeraban heram dike” 50.
Û li ser Ummu Seleme -Xuda jê razî be- got: Resûlê Xuda û silavên Xuda lê bin, her serxweş û buxtan heram kiriye.51
Cezayê îstîsmarkar cezayê tezîrî ye, ji ber vê yekê îmam her ku guncav dibîne, wî tehliye dike.
Teqlîdkirina şerabê
Qedexe ye teqlîda yekî ku şerab vedixwe û li ser maseya ku tê de alkol tê dayîn rûniştin; Ji ber ku ew ji bo vexwarina wê hincet e.Cabir -Xuda jê razî be- ji Pêxemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] gotiye: «Kî bi Xwedê û roja axretê bawer bike, bila li ser sifreyekê rûne. kîjan alkol tê dayîn.”52.

Di qedexekirina madeyên hişbir û tiryakê de hukmê meşrûtiyê
Ew perwerdehiyê dide xwendekaran di derxistina zirarên olî, derûnî, laşî, darayî û civakî yên alkol, tiryak û dûmanê.

Sînorê çarem: sînorê diziyê
pêşgotin
Yek ji mebestên şerîeta Îslamê ew e ku ew pereyê ku Xwedê wek emanet di destê mirovan de çêkiriye, ji bo îtaetkirina Xwedayê xwe bi kar bîne, û axa ku wî li pey xwe hiştiye ji bo avakirina wê ava bike da ku şerîeta xwe saz bike. Pereyên xerab ku bi sûcekî hovane hatine girtin.
Pênaseya diziyê
Dizî di ziman: dizî.
Û di Şerîetê de: Bê guman, pereyê rêzdar ê ku digihîje qasê veşartî ji yên wekî wan.
Qanûna diziyê:
Dizî heram e û gunehekî mezin e.. Xwedayê mezin gotiye: “Diz û dizên jin û mêr, destên wan jêkin, wek xelata ku kirine, ji Xwedê re sizayek e.” .”53
Cezayê diz:
Cezayê diz jî ew e ku li gor metna kitêb, sunnet û lihevhatina miletê destê rastê ji hevbenda kefê qut bike.
Di derbarê pirtûkê de: Xwedayê Teala dibêje: “Û dizê mêr û jin, destên wan jêkin” 55.
Û ji sunnetê: Li ser Aîşe -Xuda jê razî be- li ser Pêxember, selewat û silavên Xuda lê bin, gotiye: “Dest di çaryek dînar de tê birîn. an jî zêdetir.” 56.
Heger li diziyê vegere, lingê wî yê çepê ji movika pêhnê tê birîn, paşê ger cara sêyem vegere, qet jê nayê, belkî heta ku poşman bibe yan jî bimire, tê girtin û lêborîn.
Mercên tesbîtkirina hedê diziyê:
Ji bo pêkanîna hedê diziyê XNUMX merc lazim in, ku di pênaseyê de hatine binavkirin, wiha ne:
1- Ew pereyên dizîn diravên rêzdar bin, ji ber vê yekê di dizîna amûrê seyrangehê û yên wekî wan de qut nebe.
2- Ku ew pereyên dizîn bigihêje rêjeya diziyê ku çaryek dînar e.
3- Ku ew pere bi dizî hatibe girtin û eger bi eşkereyî be, îdî tu qut nabe. Ji ber ku bi gelemperî dikare jê were dûr xistin û mirov dikare jê alîkariyê bixwaze, û ew wekî diziyê nabe sedema terorê.

Û li ser vê yekê, qut nekin:
1- Talankerê ku bi eşkereyî pereyan digire û pê re direve.
2- Revvan, ku tiştekî îxlal dike û tê de derbas dibe.
3- Desthilatdar, ew kes e ku bi zorê pere ji xwediyê wê distîne.
4- Kesê xayîn, ku bi pereyan hatiye emanetkirin û pê re îxanet tê kirin.
Divê hemû bên cezakirin. Li gor hedîsa Cabir ku li ser pêxemberê Xuda û silavên Xuda li ser wî û malbata wî be, gotiye: “Qey ji xayin, ne talanker û ne jî mêtinger re tune. ji aliyê El-Tirmizî ve.
4- Ku ew pere ji Xerezê ku bi gelemperî lê tê girtin, were derxistin û li gorî pere, şert, cih û deman diguhere.
5-Nebûna gumanê; Ji ber ku hudûd şik û gumanan diparêze, bi diziya wî ji pereyên nevî û bav û kalan nayê qutkirin, an jî yek ji hevjînan bi diziya wî ji perê yê din nayê qutkirin.
6- Delîlên diziyê û bi qebulkirina wî an jî bi şehadeta du kesên navdar ên ku diyar dikin, diyar dibe.
Hişyarî: Dema yek ji şertên berê were binpêkirin, qut nabe, lê te’zîr heye

Ehlê zane gotin: Diz par û temînatê li hev dike, lewra tişta ku girtiye ji xwediyê wê re vedigerîne, ji ber ku wî pereyê xwe diyar kiriye, û eger zirar dîtiye, divê garantî bide ji ber ku ew pereyê mirovî ye. di bin destekî asayî de hat rûxandin, ji ber vê yekê divê ew garantiya wê bike, û tiştê ku wêran bûye ji sindoqê vedigerîne ji ber ku ew sûcdar e.
Mesele: Hikmeta qutkirina destê diz çaryek dînar e, her çend pereyê xwînê yê destê ku were birîn jî bi sedan dînar be.
Ev qanûn yek ji berjewendî û hîkmetên herî mezin e, ji ber ku Xwedê hem ji bo pere û hem jî di partiyan de tedbîr girtiye, lewra ji bo ku pere biparêze çaryek dînar biriye û pereyê xwîna wê ji bo parastinê kiriye pêncsed dînar. û lênêrînê.
Hin ji dîndaran ev pirs anîne ziman û du ayet anîne ziman:
Destekî bi qîmeta pêncsed parên sucûdê, min çi kir, ew bi çaryek dînar hat birîn.
Nakokî ji bilî bêdengiyê û ji şermê xwe spartina Rebbê xwe tiştekî me nîne
Hin huqûqnasan bersiva wî da ku ew bi qîmet bû dema ku ew rast bû, û gava ku wê xiyanet li Hunt kir, Nazim got:
Parastina xwînê xiyaneta herî biha û erzan a pereyan e, ji ber vê jî hikmeta Barî bibînin
Yekî din got:
Rûmeta emanetê ya herî biha û ya herî erzan jî rûreşkirina xiyanetê ye, îdî hikmeta Xaliq fehm bikin.
Sînorê pêncem: Sînorê Haraba
pêşgotin
Ji ber rehma Xwedayê Teala li ser bendeyên xwe, bereketa ewlehiyê, ku mirov bi rihetî bijîn û bi serbestî û bi ewle ji Rebbê xwe re îbadet bikin û ji bo parastina vê nîmetê, Şerîat ji bo kesên ku ji wan cezayên giran re derbas dibin, yek ji cezayên herî giran destnîşan kiriye. vê asayîşê xera bikin, an jî tirsê di canan de belav bikin û ev ceza sînorê şer e.
Wateya kameleon çi ye:
Haraba di Şerîetê de, bi rijandina xwînê, talankirina pereyan, an jî bêrûmetiyê, fesadiya li ser erdê ye.
Her sûcê ku li ser rûyê erdê fesadiyê bike, tirsê di dilê mirovan de belav bike û yên saxlem bitirsîne, îcar ew herabe ye.
Cûdahiya sûcê tacîzê û sûcên din ev e.
Di şer de niyeta şervan nîne ku kesekî taybet heyfa xwe jê bigire, belkî mebesta wî ew e ku tirsê di dilê xelkê de belav bike. Sûcên din jî şexsî ne, diz tenê wê malê dixwaze û qatil jî tenê dixwaze heyfa wî kesî jê bistîne û ji ber vê yekê cezayê şervan girantir û girantir e û lêborîna qurbanî nayê kirin. qebûl kirin. Lewra mafê Xwedê ye.
Nimûneyên sûcê destdirêjiyê:
1- Girtina rê li ber rêwiyan, ji şervanan re li çolê radiwestin û rê li rêwiyan digirin.
2- Çandina teqemeniyan li avahî, balafir, otomobîl an cihên din ên giştî bi mebesta kuştina mirovên bêguneh. Ev yek ji cureyên şer ên herî dijwar e; Ji ber ku jê nayê dûrxistin û zirara wê jî ji bo miletê giştî ye.
3- Rehîn girtin û gefa kuştinê li wan xwar, gelo şervan tişta ku tehdît kiriye pêk tîne yan na.
4- Sûcê destavêtinê; Ji ber ku dema hirçê tirsê di dilê mirovan de xuya dikir.
5- Teşwîqkirin û qaçaxçîtiya madeyên hişber bo welatên misilman.
6- Çêkirina diravê misilmanan, ji ber ku ew sûcekî giştî ye ku jê dûrxistina wê zehmet e.

Hiqûqnasên Malikî “kuştina guran” bi Haraba ve girêdidin, ku kuştina bi surprîz ya mexdûr e; ew nikare were dûr kirin; Ji ber ku sûcdar mexdûran dixapîne û ji cîhê ku lê ewle ye dikuje, wek mînak dema ku jin mêrê xwe di xew de dikuje, an jî zilamek ji avahiyê derdixe û paşê wî dikuje û wekî din.
Ev tercîha Şêx El-Îslam Îbn Teymîye ye û divê li Mîrektiyê di darazê de bixebite.
Rêbaza Haraba:
Haraba heram e; Ji ber ku ew di zemîn de fesadiyek e, Xwedayê Te’ala got: “Hûn di zemîn da piştî ku ew hat îslah kirin, fesadîyê nekin.” 58 Û (Xuda jê ra, rewşa hinek ji fesadkarên di zemîn da) got. -: “Û gava ku ew bi ser xwe de girt, di zemîn de ji bo fesadiyê di zemîn de bixebite û dexl û zar û zêçên xwe ji holê rake û Xwedê ji fesadiyê hez nake.” 59. Xwedê karê fesadiyan nake.” 60.
Cezayê şervan
Esas di danasîna şer de ev gotina Xwedayê mezin e: “Sezayê kesên ku li dijî Xwedê û pêxemberê wî şer dikin û li ser erdê fesadiyê dikin, ew e ku bên kuştin, xaçkirin an jî dest û lingên wan ji hev bên birîn. hûn ji zemîn bên sirgûn kirin, eger hûn li ser wan serdest bin, vêca bizanin ku Xwedê baxişkarê dilovîn e.”61
Îbnî Ebbas û pirraniya tefsîran gotiye: Di nav mislimanan de li ser bandûran hatiye nazilkirin.
Li ser vê bingehê, hukumdar hewl dide ku ji wan tiştên ku di ayetê de hatine behs kirin, cezayê guncav hilbijêrin, wek kuştin an mirin ligel xaçkirin, an qutkirina dest û lingên aliyên dijberî hev - ango destê rastê û lingê çepê - an sirgûn. ji axê dema ku wan di zindanê de li welatê ku ew lê sirgûn kirin.
Yê ku di nav wan de ye, serokek an yek bi vî rengî re bû, wê hingê ew bi giranî wî ceza dikir heke ew dibîne ku li wir eleqeyek heye ku ew ji bo kesek ku ew e ne bi sûcdariyê tê naskirin û ne jî bi sûcdariyê tê naskirin, bi sînorkirina xwe bi sirgûnkirina wî û hwd.
Mela dema xaçkirin û dema sirgûnê texmîn dike, ji ber ku ew ji bo bidestxistina berjewendiyê bes dibîne.
Poşmaniya Şervan
Haraba du mafan dihewîne:
Ya yekem: mafê Xwedayê Te’ala (mafê giştî); Ji ber ku şer, fesadiya di zemîn de ye, lewma eger şervan tobe bike berî ku desthilatî li ser wî bikeve, çi bi mafê Xwedê yê sirgûnê ve, jêkirina dest û lingekî û pêwîstî bi kuştin û xaçkirinê ve girêdayî ye, ji ber ku Xwedayê mezin dibêje: Ji xeynî wan ên ku berî ku hûn bi ser wan de bixin, tobe kirine, vêca bizanin ku Xwedê baxişkarê dilovîn e.” 62. Mebesta ayetê ew e ku eger poşmaniya wî piştî ku bikaribe bibe, wê demê mafê Xwedê nayê girtin.
Ya duduyan: mafê mirovan (mafê taybet) û ew jî ew e ku ger şervan yekî bê guneh bikuje, li hember kesekî sûc bike, an jî pere bigire, ev maf bi poşmaniyê nayê desteserkirin, belkî divê bê cîbicîkirin heya ku xwediyê efûyên rast.
êrîşkar bikişîne
Wateya peyva Seyal:
El-Seyyal: Destdirêjî li ser kesekî ji bo xwe, pere û harema wî, çi êrîşkar mirov be, çi heywan be.
Pêdiviya duyemîn: biryara dayîna deyndar:
Ji bo ku mirov xwe ji destdirêjiya ku li ser wî an jî li ser kesên din dike, biparêze tê destnîşan kirin. Ji ber ku ew ji piştgiriya misilmanekî ji bo birayê xwe ye, çi kesê êrîşkar ji bo can, namûs û pere be, dema ku Seîd Bin Zeîd rîwayet kiriye - Xwedê jê razî be - got: Min Resûlê Xwedê (s.a.a) bihîst. Dua û silav lê be, bêje: “Kî bê pereyê xwe bê kuştin şehîd e û yê bê dînê xwe bê kuştin şehîd e û yê bê xwîna wî bê kuştin şehîd e û yê bê malbata xwe bê kuştin jî şehîd e. şehîd.”63
Û li ser Ebû Hureyre -Xuda jê razî be- got: Zilamek hat û got: Ya Resûlê Xwedê, ma tu dibînî ku zilamek hat ku xwestiye perê min bigire? Got: Bikujin Got: Te dît ku ez kuştim? Got: Tu şehîd î Got: Te dît ku min ew kuşt? Got: Ew di dojehê da ye 64
Meriv çawa dide:
Ji êrîşker re bi ya herî hêsan, paşê ya herî asan hatiye ferzkirin, ger bi ya herî hêsan dehf bide, ya herî dijwar qedexe ye, ji ber ku ne hewce ye, heke tenê bi kuştinê were paşve xistin, wê demê mafê wî heye ku wî bikujin û tiştek li ser wî nemaye û eger yê ku êrîşî wî kiriye bê kuştin ew şehîd e.
Û eger êrîşkar bireve, mafê wî tune ye ku destdirêjiyê li wî bike, ji ber ku ew di wê demê de ne êrîşkar e, û cezayê wî li ser îmam hatiye spartin.
Ehlê zane gotine: Eger xirabiya wî bi şîret û qîrînê bête paşguhkirin, lêdana lêdana wî nayê kirin û eger lêdan hatibe kirin, berpirsiyar e û eger bi lêdaneke sivik hat dûrxistin, lêdaneke dijwar jî nabe. .
Ji xeynî vê, eger ew bitirse ku ew bi kuştinê wî surprîz bike, wê demê dikare bi kuştina rasterast wî dûr bixe. Ji ber ku ew êrîşkar e û hûn bi doza wî bawer nakin.
Ya diduyan: Eger hûn bi niyeta lêdana wî bikin, wê demê hûn bêriya wî dikin û wî dikujin.
Di her du rewşan de jî garantî û guneh tune.

Pirs: Kî di mala xwe de kesekî bikuje û îdia bike ku wî ji bo wî, heram an jî pereyê wî nimêj kiriye, gelo dê doza wî were qebûlkirin?
Di derbarê dîn de: Eger ew rastgo be, ji ber ku di navbera wî û Xwedê de heye guneh li ser wî tune.
Di derbarê dadweriyê de: prensîb ew e ku gotina wî ji bilî bi delîlan nayê pejirandin.
Û Şêx El-Îslam Îbn Teymîyye îcazeya xebatê bi delîlên şert û mercan di mijareke wiha de hilbijart, wek ku kesê kuştî bi fesadiyê û kujer jî bi duristiyê dihat naskirin.
Heger tu delîl û pêşbîniyên ku samîmîtiya îdiaya wî îspat bikin tune be, divê li gor piraniya aliman were cezakirin.” Îbnî Qudameh got: “Ez di derbarê wê de cudahiya ramanê nizanim.” li mala kujer an jî li cihekî din hat dîtin û çek di destê wî de hat dîtin yan na.
Û delîlên ji bo wê:
1- Prensîb ew e ku kesê kuştî ji îdiaya xwe bêguneh e, lewra îdiaya wî bê delîl nayê îspatkirin.
2- Û dema ku ji Elî (Xuda jê razî be) hatiye rîwayetkirin, ku ji wî hat pirsîn, ku ji mêrekî ku bi jina xwe re mêrek dîtiye û ew kuştiye, gotiye: “Eger çar şahidan neyne. îcar bila her tiştî bide” yanî ji wî re heyfa xwe hilîne eger ew delîlên zînayê saz neke û delîl di zînayê de çar şahid in.
3- Û ji ber ku eger kujer delîlan nexwaze, ewê bibe hincet ji bo her kesê ku bixwaze yekî bikuje, ku wî bikişîne mala wî û bikuje, îdî îdia bike ku wî ji bona wî ra dua kiriye.

Sînorê şeşem: sînorê derbasbûnê
Destpêka ferzkirina guhdana parêzgerê fezîletê:
Yek ji wan prensîbên ku Ehlê Sunneta wel-Cema’ê li ser li hev kirine ev e ku guhdarîkirin û îtaeta serwerê kar û barên misilmanan bi awayekî dilovanî ferz e.

Ji ber ku gotin li hev nayê û berjewendiyên giştî ji bilî wê pêk nayên, lê gelek rêûresmên îslamî

Ji xeynî destûra Îmamê Mislimanan nayê kirin, wek cîhad, damezrandina hudûd, tayînkirina hakim û hwd.
Û nakokiya îmam li ser desthilatdariya wî dibe sedema dubendî, lihevnekirin, rijandina xwînê û serdestiya dijminan.

Ji ber vê sedemê di metnan de bal hat kişandin ser erka bihîstinê û guhdana bê îtaetiyê.Çend ji van nivîsan ev in:
Xwedayê Teala dibêje: “Gelî bawermendan, guh bidine Xwedê û guh bidin Pêxember û serwerên xwe.”65
Û li ser Ebû Hureyre -Xuda jê razî be- li ser Pêxemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] gotiye:

Kî guhê xwe bide min, guhê xwe daye Xwedê û yê ku guh nede min, guh nedaye Xwedê û yê ku guh bide hukumdar, guh daye min û yê ku guh nede mîr, guh nedaye min.”66
Û li ser îbn Omer -Xuda ji wan herduyan razî be- li ser Pêxemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] gotiye:

“Divê Misilman di tiştên ku jê hez dike û neecibîne de guhdarî bike û îtaetê bike, heya ku ji wî re bête ferman kirin.
Hişyariya tund jî li dijî serhildana li dijî desthilatdar hat

Li ser Ebdullah Bin Omer -Xuda ji wan razî be- got: Min ji Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] bihîst ku gotiye:

“Ew kesê ku destê xwe ji îtaetê berde, di roja qiyametê de bêyî ku minaqeşeyek jê re hebe, bimire, ew ê ku bi mirina peymana îbadetê li stûyê wî nebe, bi mirina nezaniyê miriye.” 68
Pênaseya fahîşeyê:
Binpêkirin di ziman de: neheqî û binpêkirin.
Û di Şerîetê de: Dûrketina ji îtaetkirina kesê ku Îmamtiya wî hatiye danîn û bi zorê serdestiya wî.
Ferqa di navbera zordar û şervanan de:
Xaçker ev in: yên ku li hember îmam bi tefsîreke maqûl serî hildidin û ji wan re stirî heye69.
Eger şiroveyeke wan a maqûl tune be, yan jî kombûneke hêsan û bê stirî bin, wê demê ew şervanên li dijî zilmê ne.

Êrişkar bi şerkeran razî ne ku ew li dijî îmam serî hildin, ji bilî ku ew di du mijaran de ji wan cuda ne:
Ya yekem: Tefsîra êrîşkaran heye, ango gumaneke xurt heye, û yên şerxwaz bi mebesta fesadiyê derdikevin û gumana wan tune ye, yan jî gumana wan heye lê sist e.
Ya duduyan: stirî, yanî hêz û qehwet, wek artêşê, ji çekdaran re stirî û stirî ji wan re tune û ji ber vê yekê di nav xelkê de xwe vedişêrin û cihê wan tune ye ku xwe xurt bikin. .
Rêbaza binpêkirinê:
Esasê çawaniya rûbirûbûna bi zaliman re gotina Xwedayê Teala ye: “Û eger du komên bawermend şerê hev bikin... da ku hûn bên rehmê”70.
Ger komek li dijî melayê misilmanan serî hilde, divê pêşî mela bi wan re muxatab bigire, şik û gazinên wan ji holê rake. Eger behsa tariyekê bikin, wê ji holê radike û eger behsa gumanekê jî bike, ji holê radike. Ji ber ku ew navgînek lihevhatinê ye ku di ayetê de hatiye ferz kirin.
Eger ew vegerin, nexwe ew mecbûr e ku bi wan re şer bike, û bindestên wî jî divê alîkariya wî bikin, ji ber ku Xwedayê mezin dibêje: “Îdî hûn bi ya ku felaketê dike şer bikin.”
Û eger êrîşkar dev ji şer berdin, kuştina wan, kuştina serokên wan û birîndarên wan heram e. Ji ber ku mebesta wan şerê wan e, ne kuştina wan, û pereyên wan wek xenîmet nayê girtin û dûndana wan jî dîl nayê girtin. Divê ev yek ji wan re bê vegerandin, ji ber ku pereyê wan wek pereyên misilmanên din e, lê ji bo vegerandina îtaetê bi wan re şer kirin rewa ye.
û miriyên wan bişo û ji bo wan dua bike; Ji ber ku ew misilman in.

Li gor van tiştên ku li jor hatine gotin, diyar dibe ku şerkirina bi neheqî ji cezayên mayî cudatir e, ji ber ku di wateya asayî ya sizayê ku li ser kesan tê birîn, wek ceza nayê hesibandin, belkî ew mijara paşvekişandinê ye. îmam ji bo ku xerabiya wan bi kêrî herî hêsan û asan derbikeve, ji ber vê yekê dema ku xerabiya wan bi şîretan were paşguhkirin, şerkirina wan ne caîz e.
Sînorê heftem: sînorê dînîtîyê
pêşgotin
Yek ji armancên herî girîng ên şerîeta Îslamê ew e ku ew dînê ku mirovahî ji bo wê hatiye afirandin û bextewariya rastîn bi dest dixe, biparêze.
Xwedê ji bo parastina vî dîn rê û hukmên ku dîn xurt dike û geş dike û rê li ber lawaz û tinekirinê digire qanûn derxistiye û di aliyê yekem de ferman daye îman û qencî, biratî û sebir li ser ziyanê. jê re bang kir, ji bo parastina wê cîhadê û bilindkirina ala wê û koçkirina ji welatê ne ewle li ser ola xwe.
Li aliyê duwem jî hevgirtinê bi ehlê dînîtiyê re qedexe kir û hişyarî da ku li pirtûkên ateîzmê negerin û ji bo kesên ku di vê olê de destwerdan kirine cezayê nehiştinê saz kir, lewra ji bo parastina dînê xwe cezayê dînîtiyê qanûn kir. , ku herî ezîztirîn tiştê ku wî heye, û tiştê herî bi qîmet e ku ew di vê jiyanê de hildigire.
Pênaseya Apostasy:
Apostasy di ziman de: Veger û veguherîn.
Û di qanûnê de: ji Îslamê veguherîne kafir.
Biryara wê:
Murîdbûn kufr û dûrketina ji dînê Îslamê ye û murted kafir e û kufrê mezintirîn cureyê kufrê ye.
Sedemên devjêberdanê:
Bêbawerî bi yek ji çar awayan pêk tê:
1) Bi axiftinê dînîtî, wek: tinazên xwe bi Xwedê, bi Resûlê Wî an jî bi dînê wî kirin û ji bilî Xwedê lava kirin.
2) Bi kiryarê dînperestî, wek ku bi secde yan serjêkirin û hwd, ji bilî Xwedê nêzîkbûna kesekî din, û sêhrbazî, ji ber ku ew kufr e; Ji ber ku Xwedayê mezin gotiye: “Û Silêman kafir nekiriye, lê şeytan kafir bûne ku mirovan fêrî sêrbaziyê dikin” 71, û bextê, ​​ku îdiaya zanîna nexuyan e, ji ber ku tenê Xwedê bi nexuyan dizane.
3) Ji aliyê baweriyê ve dûrketin, wek: îmana şirîkê bi Wî yê herî bilind, neyartiya Pêxember, silavên Xwedê lê bin, an jî şerîeta wî, di navbera wî û Xwedê de navbeynkar girtin, xwe dispêre wan, gazî kirin. ji wan re alîkarî xwestine, û tiştekî ku ji olê tê zanîn bi neçarî înkar dikin, wek înkarkirina qiyametê, cennet an dojehê û îzina zînayê û şerabê û hwd.
4) Teqlîda bi şik û gumanê, di nav de: şik li ser xudatiya Xwedê yan jî îlahîyatê, û şika li pêxemberîya Pêxember, silavên Xuda lê bin, yan jî di derbarê nûçeyên di Quranê de hene.
Cezayê murtedê li vê dinyayê:
Cezayê dînîtî kuştin e û tu ferq di navbera jin û mêr de tune ye, li gor hedîsa Îbnî Ebas -Xuda ji wan her duyan razî be- li ser pêxemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin]. , ku gotiye: “Kî ola xwe biguherîne, wî bikuje.” 72

Û li ser îbn Mesûd -Xuda jê razî be- ji Pêxemberê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] gotiye: «Rijandina xwîna misilmanekî ku şahidî dike, ne rewa ye. Ji Xwedê pê ve tu xweda nîn e û ez Resûlê Xwedê me, ji sê tiştan pê ve: Zînakarê zewicî, ​​jiyana heyata xwe û yê ku dev ji dînê xwe berde û ji civatê veqete.”73
Milet bi yekdengî li ser wê yekê razî bûye ku divê murted bê kuştin û dema ku hinek eşîrên ereb piştî wefata Pêxember (s.a.a) ret kir, sehabiyan bi yekdengî li hev kirin ku şerê wan bikin.
Henefî destnîşan kir ku ger jinek murted bibe, nayê kuştin, lê bi zindan û lêdanê tê mecbûr kirin ku bibe misilman an jî heta mirinê di girtîgehê de dimîne. Wan wekî delîl qedexekirina kuştina jin û zarokan bi nav kirin.
Raya rast ya piraniya aliman ev e ku jin û mêr di vê yekê de wek hev in; Ji bo giştîbûna van delîlên navborî, û ji bo qedexekirina kuştina jin û zarokan, eger ew beşdar nebin, di dema dagirkeriyê de ye.
Heya ku herî kêm sê rojan tobe neke, ji bo ku di dînê xwe de li ber çavan bigire nayê kuştin.
Cezayê wî yê axretê:
Heger merdî di encama dînîtîya xwe de bimire, cezayê wî di dojehê de ebedî û betalkirina qencîyên wî yên berî dînîtîyê ye. Lewra Xwedayê mezin dibêje: “Kî ji we ji dînê xwe bizivire û kafir bimire, îdî ewên ku kirinên wan li dinya û axretê bêqîmet in û ewan ehabê agir in ku tê de ne. wê her û her bimîne.” 74
Eger poşman bibe, Xwedê gunehê wî efû dike û karê wî yê berê betal nake. Xuda Teala got: “Û yên ku bi Xwedê re îlahekî din nexwendin.. ji wî re got: Ji bilî wan ên ku tobe kirine û bawer kirine û karên qenc kirine. Bibore, Dilovîn.” 75
Biryarên murtedan:
Murîd kafir e, ji ber vê yekê wek kafiran tê kirin, di nav de ew ji jina xwe tê veqetandin, goştê wî yê serjêkirî nayê xwarin, ne mîrasî û ne mîratî ye, ne şuştin, ne kefen kirin, ne jî nimêja cinazê nayê kirin. ji bo wî, û ew li goristanên misilmanan nayê veşartin.
Hikmeta li pişt qanûnîkirina cezayê hedê ji bo dînîtiyê:
Xwedê ji bo hukmek mezin cezayê dînîtîyê qanûnî kir, di nav de:
1- Xwedîderketina dînê xwe, ya herî ezîz e, dibe ku mirov hin caran bêhiş be û eger tu şubhe wî tune be, ew gumanên ku Şeytan di dilê wî de dike, bizivire û ewê xwe winda bike. jiyan û axretê.
2- Bilindkirina olê, parastina endamên wê ji destwerdana wê û wesîleya gihandina hin armancên dinyayî.
3- Dev ji xirabiya murîdê berde û zerara wî bibire, lewra merdî bi tenê ji dînbûna xwe têr nabe, belkî xerabî û jehra xwe li ser yên din belav dike, lewma bi rastî ji ber fesadiya xwe ya li ser rûyê erdê hatiye kuştin.
Ta'zir
nasdanî:
Zimanê tezîrî: pêşîgirtin û dîsîplîn.
Û di termînolojiyê de: cezayek ku bi qanûnî ji bo her gunehê ku cezayê wî hedê, kefa û tolhildanê tune ye, nayê texmîn kirin.
Cudahiyên di navbera hed û te’zir de:
Hudud ji te'zirê bi çend awayan cuda dibe, di nav wan de:
1- Cezayê hedê cezayeke texmînkirî ye, yanî di Qur'anê yan jî di sûnnetê de hatiye destnîşankirin, ji bo cezakirinê jî cezayeke bê pîvan e, lê belê dadger hewl dide ku li gorî şert û mercên sûcdar, cure û cureyên sûcdar texmîn bike. awayê sûcê.
2- Ceza bi gumanê tê derxistin, lê îhtîşam bi hebûna gumanê re tê danîn.
3- Cezayê hedê ji bo şefaetê piştî giheştina îmam nayê, lê te’zîr ji bo şefaetê maqûl e.
Delîlên ji bo rewabûna wê:
Xwedayê Teala di kitêbê de wiha dibêje: “Ew jinên we yên ku fesadiyê dikin, hûn li ser wan çar şahidan ji nav xwe gazî bikin û eger şahidî jî bikin, wan di malan de bihêlin.”
Û ji sunnetê hedîsa Ebû Burdeh Ensarî -Xuda jê razî be- heye ku ji Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] bihîstiye ku gotiye: “Ji deh qamçiyan zêdetir li tu kesî nayê xistin. ji bilî yek ji şapatên Xwedê.”77
Û li ser Emr bin El-Şerîd, li ser bavê wî, li ser Resûlê Xwedê, silavên Xuda lê bin, ku got: «Xwezî, pêşniyara wî û cezayê wî heye. caîz in.”78
Gunehên ku Te’zîr ji wan re hatiye dayîn:
Gunehên ku ceza ji wan re hatiye dayîn, dibe ku kiryarek heram be, an jî betalbûna wacibekê be, eger cezayê diyarkirî tune be.
Bo nimûne, kiryara heram: diziya tiştên ku nayên nîqaşkirin ji ber ku şertê kêmasiyê an parastinê pêk nayê, mînak, kêfa jina biyanî bi rengekî ku ne hewceyî cezakirinê ye, xapandin, mijûlbûna bi faîzê, sûndxwarinê û bertîlî.
Nimûneya devjêberdana wezîfeyê: girtina zekatê, terikandina nimêja cemaetê, dev ji dayîna deynan dema ku karibe bike, emanetê neanîne cih, firoşkar tiştên ku mecbûr in veşêre.
Cureyên cezayên dîsîplînê:
Cezayê birêkûpêk li gorî tiştê ku dadger dibîne ji bo bidestxistina berjewendiyê diguhere, ji ber ku di wê de bijartî tune. Ceza dibe ku ev be:
1- Cezayê laşî, wek kuştin79, qamçiyan, zîndan û sirgûnê.
Û eger siza di bêîtaetiyekê de be ku sînorê wê yê zayendî hebe, wê demê ew negihêje wê sînorê texmînkirî, wek nifir û nifir, wek nimûne, ku negihêje sînorê îftîrayê.
2- An jî cezayê aborî, wek îmhakirina makîneyên seyrangehê, cezakirina bertîlxwar û desteserkirina tiştên sexte80.
3- Yan jî cezayê ehlaqî, wek riswakirin, îftira û terikandin.
Hikmeta rewabûna wê:
Te’zîr projeyek e ji bo rêgirtin û teşhîrkirina sûcdar, reform û terbiyekirina wî.

Mizgînî û dûrketina ji guneh û çîrokên cinsî

Û niha ez bi gelek wêneyan hatim cem we, da ku hûn ji ayetên pîroz ên Qur'anê û hedîsên pêxemberî yên pîroz ên di wan de fêr bibin.

Ev ji bo we ye ku hûn ji gunehan dûr bikevin û hûn hîn bibin û vegerin ba Xwedayê mezin, û di dawiyê de ez jê hez dikim

Ji her kesê ku karekî xerab dike re dibêjim, ez ji Xwedayê mezin dua dikim ku rêberiya we bike û ji we re tobe bike.

Ji her tiştekî heram, bawer bike, eger hûn di niyet û nimêjên xwe de dilpak bin, Xwedê wê we efû bike.

Û bi îzna Xwedê ewê we jî rêber bike, Rehma Xwedayê Te'ala her tiştî digire nava xwe, ji Xwedê ra tobe bikin û bi îzna Xwedê

Ew ê ji we re tobe bike, û di dawiyê de, min ji we re wêneyên bi kalîte û bê maf daniye ku hûn mizgîniyê bidin.

Ji bo ku hûn ji gunehan dûr bixin û bînin bîra we ku ev kiryar xirab e û wê bixin ser dîskê

Û heta ku hûn wê ji hevalên xwe, xizmên xwe, an ji her kesê ku hûn dixwazin ku Xwedê jê poşman bibe, bişînin, Xwedê wî şa bike.

Ji bo rêberiya me hemûyan, û di dawiyê de, ez hêvî dikim ku hûn ji mijarê hez bikin û ji Xwedê re dua bikin

Ji bo ku ji xerabî û xerabiyên ku ji wan xuya û yên veşartî dûr bikeve û selam û rehma Xwedê li ser we be.

Wêneyên komek wêneyan bi qalîteya bilind û bê maf dakêşin da ku wan bixin ser sermaseyê

Û wêne ji bo şîretkirinê ne û ji tabûyan dûr bimînin, li ser serverek bilez û rasterast ji Google

Google Drive